UN EMPERADOR DIFERENTE

Marco Ulpio Trajano fue uno de los mejores emperadores que tuvo Roma en todos sus siglos de historia. Ayudó a mejorar y a renovar la ciudad, construyó casas en los barrios más desfavorecidos como el de la Subura, aumentó la recaudación para intentar sacar de la pobreza a los ciudadanos, expandió las fronteras del imperio con batallas como la de la Dacia y levantó edificaciones que contribuyeron a perpetuar su memoria. Sin embargo, todo esto ha sido desconocido hasta hace relativamente poco tiempo. Siempre ha sido un personaje sobre el que se ha hablado escasamente, su historia apenas ha sido difundida y se ha visto oscurecida por la figura de su sucesor, Adriano, quien tuvo mucho que ver en esta circunstancia.

La mayor parte de las obras que impulsó son producto de la brillante mente de Apolodoro de Damasco, arquitecto del imperio durante muchos años y que consiguió dar forma a las peticiones y necesidades que le pedía el emperador.

Entre las construcciones que realizó se encuentra el importantísimo puerto de Trajano, ubicado en la zona de Fiumicino, en Ostia, cuyos restos han llegado hasta nuestros días. Su función era unir esta ciudad con Roma para mejorar el aprovisionamiento de la ciudad. Sin embargo, el grueso de las edificaciones las llevó a cabo en la capital del imperio, donde Apolodoro se encargó de renovar la ciudad con un gran foro y con una serie de edificios de ladrillos contiguos a él. Estaban destinados a la administración pública con la finalidad de agilizar el papeleo que necesitaba el gobierno de un imperio tan extenso ya en esas fechas. Para su construcción se nivelaron las laderas de las colinas colindantes, el Quirinal y el Campidoglio, lo que se convirtió en un ejemplo más de la ingeniería romana.

Vista aérea del Foro de Trajano

Vista aérea del Foro de Trajano

El posteriormente denominado como Foro de Trajano resolvió los problemas de congestión de la ciudad antigua que se producía en la Via Sacra. En esta zona, también se levantaron la basílica Ulpia (dedicada a la familia del emperador), una plaza, la columnata, las oficinas públicas anteriormente nombradas, una serie de bibliotecas y el templo del divino Trajano. En el centro de la plaza se añadió posteriormente la Columna como conmemoración por las victorias militares de la campaña de la Dacia. Hasta el año 1588 estuvo coronada por una estatua en bronce del César, pero en esa fecha fue sustituida por una de San Pedro, que sigue en la actualidad.

En cuanto a las edificaciones civiles destacan la construcción de un acueducto, que aseguraba completamente la llegada de agua a la ciudad; la ampliación de los canales subterráneos y los desagües de la Cloaca Máxima, con la finalidad de que el agua de lluvia no quedase estancada y pudiera ser evacuada correctamente hasta el Tíber. Para el ocio y la diversión del público reconstruyó y amplió el Circo Máximo, ya que el pueblo demandaba constantemente juegos de gladiadores y carreras de cuadrigas con las que pasar el tiempo y olvidar sus problemas.

A diferencia de sus predecesores, Trajano invirtió en las provincias mucho dinero para la renovación y remodelación de éstas. Esto se debe principalmente a que fue el primer emperador no nacido en Roma, ya que era de Hispania, y tenía otra concepción de cómo debía de ser la política del Imperio hacia sus provincias.

Dibujo histórico del Puente sobre el Danubio

Dibujo histórico del Puente sobre el Danubio

Como ejemplo de ello está el gran canal que construyó en Egipto y que unía el Nilo y el Mar Rojo. Además, fundó nuevas colonias como es el caso de la Colonia Ulpia Traiana, que surgió en la Dacia sobre las ruinas de Sarmizegetusa Regia una vez finalizado el conflicto. Precisamente, una de las construcciones más destacadas de este emperador y de Apolodoro de Damasco se dio en el contexto de la guerra con los dacios. Esta fue el puente sobre el río Danubio. Se trató de una obra colosal, que nadie pensaba que podía ser construida y que finalmente dio la victoria a Trajano sobre el rey dacio Decébalo. El puente tuvo 1.135 metros de largo y fue construido cerca de la ciudad de Drobeta. Su finalidad era garantizar el abastecimiento de las legiones afincadas en la zona e impresionar a los enemigos con el despliegue técnico y militar realizado.

Restos del puente de Trajano cerca de Rumanía

No cabe ninguna duda de que Trajano fue uno de los emperadores que mejor gobernó para el pueblo de roma, no solo por las innumerables mejoras urbanísticas sino también porque se encargó de limpiar la corrupción que existía en el Imperio y dentro de instituciones como la justicia y el Senado, heredada de sus antecesores y de una de las épocas más convulsa de Roma como fueron los años de Domiciano.

Merece la pena indagar sobre la vida de este emperador tan desconocido para la mayoría de las personas. Para los interesados les recomiendo la obra “Trilogía de Trajano” de Idelfonso Falcone (de la que ya hablé en mi anterior entrada). Todavía está pendiente de publicar el tercer tomo pero los dos existentes son de una gran calidad literaria y reflejan muy bien la figura de este emperador y la sociedad en la que le tocó vivir.

Fuentes de la información:

es.wikipedia.org/wiki/Trajano#Construcciones

historiageneral.com/2009/11/10/las-construcciones-civiles-de-trajano/

Fuentes de las imágenes:

www.pelandintecno.blogspot.com.es/2013/10/el-puente-de-trajano.html

www.es.wikipedia.org/wiki/Foro_de_Trajano

       www.panoramio.com 

TRAJANO, OBRA CÚLMEN DE POSTEGUILLO

Después de un tiempo sin escribir he querido resaltar esta obra literaria, muy importante para mí. Si bien no es un post sobre arte, a lo que está dedicado este blog, creo conveniente hablar de ella, ya que trata una temática que me fascina y ha sido llevada de una forma magistral. Os la recomiendo a todos los amantes de la historia y el arte… Espero que la crítica que he hecho de la obra os anime a leerla:

Santiago Posteguillo, con su colosal Trilogía de Trajano, da una visión amplia, profunda y detallada de lo que fue la vida y ascenso político y militar de un personaje que la historia y sus antecesores se han encargado de ocultar hasta ahora. Esta novela histórica consta de tres volúmenes en los que se avanza por los sucesivos episodios vitales del emperador romano.

El título no es muy significativo puesto que solo se atisba a ver que la obra trata del César hispano. Únicamente con el nombre no se estimula la lectura, salvo que el lector sea un amante de la historia y del periodo romano.

Imagen de los dos volúmenes publicados

Imagen de los dos volúmenes publicados

La narración del primer libro, Los asesinos del emperador, está en retrospectiva: un tipo de exposición de ideas complicado para el lector estándar, ya que es necesaria una buena comprensión lectora y retentiva de la información. Posteguillo es muy inteligente a la hora de aplicar esta escritura temporal porque permite ir conociendo acontecimientos relevantes de manera gradual para sorprender con ello a los lectores.

En cambio, con el segundo tomo, Circo Máximo, utiliza un tiempo cronológico. El autor considera que los hechos están completamente centrados en el protagonista de la obra y no necesita retroceder a acciones pasadas para explicar el grueso de la novela. Con ello, sin embargo, no pierde en ningún momento la tensión ni la intriga; simplemente la hace diferente a su predecesora. Nada más hay que leer para observarlo la narración tan intensa y emocionante que hace de las carreras de cuadrigas.

La dicción es culta, como es esperable en cualquier novela histórica que se precie, pero es entendible para el lector promedio. Abunda el uso del latín en párrafos de autores clásicos y en fragmentos del texto y existe un glosario al final de la obra donde se pueden consultar todo el vocabulario y términos latinos como dacios que no se conozcan. El público al que va dirigido no puede ser cualquiera ni aleatorio. Tiene una audiencia amplia pero centrada en amantes de la historia y personas que quieran aprender más sobre este emperador y su época.

La fuente documental en la que se ha inspirado Posteguillo es inmensa. No cabe duda de que para este historiador y profesor universitario la historia y, sobre todo, el mundo romano e Italia son sus pasiones. En la narración se aprecia que disfruta escribiendo sobre estos temas y dándolos a conocer a sus lectores.

La trilogía es un conjunto de obras difícil de olvidar. El personaje de Trajano provoca una enorme simpatía e identificación con los lectores debido a su sinceridad y al ejemplo que da a sus hombres a la hora de combatir o de defender lo que piensa. Habrá que esperar hasta el último volumen para saber qué le va a acontecer. Lo que no cabe duda es que viendo el nivel de las novelas anteriores y la gran acogida entre el público, el resultado va a ser espectacular.

Fuente de la imagenwww.unapicaenflandes.es 

EL PRIMER CÓDIGO JURÍDICO DE LA HISTORIA

La ley del Talión, del latín lex talionis, es uno de los principios jurídicos más antiguos de la historia de la humanidad. Fue creada en el año 1760 a.C. y consiste en una justicia retributiva que imponía un castigo que se identificaba completamente con el crimen cometido. Históricamente se trata del primer escrito que intentaba establecer una proporcionalidad entre el daño recibido en un crimen y el producido en el castigo.

Durante la Edad Media, numerosos ordenamientos jurídicos se inspiraron en esta ley. Para sus ideólogos, su espíritu era proporcionar la pena en cuanto al delito para evitar que las víctimas hiciesen una respuesta desproporcionada movidos por la venganza.

Estas leyes, al igual que los demás códigos de la Antigüedad, eran consideradas de origen divino por las civilizaciones de la época. Tal característica era la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, deidad de la justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. Ni siquiera el rey tenía capacidad para cambiarlas, pues eran inmutables.

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Busto del rey babilónico Hammurabi

Hammurabi, rey de Babilonia, consideró que todas las leyes de su territorio tenían que ser escritas para así poder complacer el deseo de los dioses. El código fue tallado en un bloque de basalto de una pieza de 2,50 metros de altura y de1,90 de base. Estaba situado en el templo de Sippar, pero también se repartieron otras copias a lo largo del reino.

El objeto de este código era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. Dando a todas las partes del reino una legislación común, se podría controlar al conjunto con mayor facilidad.

Codigo de Hammurabi

Estela del Código de Hammurabi

Con motivo de las distintas invasiones, el código fue trasladado entorno al 1200 a.C. a Susa, actualmente en Irán. Allí fue descubierto por Jacques de Morgan en 1901. Posteriormente, se transportó a París donde el padre Jean-Vicent Scheil lo tradujo al francés. Actualmente el código está en el Museo del Louvre.

La Ley del Talión también se encuentra presente en textos de otras civilizaciones de la misma época y siglos posteriores: en el Antiguo Testamento, concretamente en la ley mosaica, aparece en Éxodo 21:23-25, en Levítico 24:18-20 y en Deuteronomio 19:21. Este principio continuó vigente en el judaísmo hasta la época talmúdica, momento en el que los rabinos determinaron que la pena se transformaría en un resarcimiento económico. A su vez, la Ley de las XII Tablas de Roma muestra en la VII tabla una combinación de las normas inspiradas por la Ley del Talión y otras leyes menos primitivas. Esta mezcla es considerada por muchos historiadores como la base del futuro derecho romano.

Por último, en el Derecho de los pueblos germanos, la ley babilónica se manifestaba en la Blutrache o venganza de sangre. Actualmente todavía siguenexistiendo ordenamientos jurídicos basados en la Ley del Talión, sobre todo en países de religión musulmana.

“…Mas si hubiera muerte, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe”.

Exodo 21: 23-25

La estela

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Relieve de la estela

El Código de Hammurabi está grabado en escritura cuneiforme en una estela de diorita. En la parte superior está representado de pie el rey, Hammurabi, en bajorrelieve delante del dios Shamash. Debajo están escritas todas las leyes que regían el territorio. Éstas constaban de 282 normas y fijaban diversas reglas de la vida cotidiana. Destacan los siguientes preceptos:

  • La sociedad estaba jerarquizada en tres grupos: hombres libres (“awilum”), los siervos o “mushkenum” y los esclavos (“wardum”).
  • Los precios que regulaban todo el comercio y los oficios dependían de status o clase social al que
  • Los salarios dependían del tipo de trabajo que se hubiese realizado.
  • perteneciese cada persona.
  • Cada persona tenía una responsabilidad profesional según el trabajo que ejerciese. Por lo que debía de responder ante negligencias o accidentes.
  • La justicia estaba impartida por los tribunales. Se podía apelar al rey si las partes quedaban disconformes. Todos los fallos debían plasmarse por escrito.
  • Las distintas penas están inscritas en la escala según la gravedad de los delitos y crímenes cometidos. En la base está la Ley del Talión, o pena más importante a la que se podía someter a un acusado.
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Fragmento del Código escrito en cuneiforme

En el Código no se produce ninguna distinción entre derecho civil y penal, ya que las leyes regulan tanto los temas de la vida cotidiana como los que castigan los delitos y crímenes. En las penas que se aplican se tienen en cuenta si hubo o no intencionalidad y el status de la víctima y el agresor. Por esta norma, la pena es siempre mayor si el acto delictivo se ha cometido con la intención de dañar y si la víctima es un hombre libre. La mayoría de las penas se resarcen de forma pecuniaria, aunque también existen las mutilaciones y la pena de muerte. En ciertos casos, la ley aplica el talión o hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima. Eso sí, ambos deben de tener la misma clase social.

Bibliografía información:

es.wikipedia.org/wiki/Ley_del_Tali%C3%B3n

actualcurioso.blogspot.com/2010/02/la-ley-del-talion.html

jinuj.net/articulos_ver.php?id=83

clio.rediris.es/fichas/hammurabi.htm

es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi

Bibliografía fotos:

manolomoro.wordpress.com/2013/11/28/el-codigo-de-hammurabi-las-legislaciones-mesopotamicas-y-su-influencia-posterior/

es.wikipedia.org/wiki/Hammurabi

www.fotothing.com/estherK/photo/0b93e9ce88e001b41d9b43b4132bac3c/

www.oculimundienclase.blogspot.com.es/2009/11/el-codigo-de-hammurabi.html

Una ciudad de ensueño

Santa María de las Flores

Imagen de la catedral de Santa María del Fiorí de Florencia

Entre sus estrellas calles y edificios de apariencia medieval-renancentista se levanta una majestuosa catedral construida por algunos de los mejores arquitectos de la época y que ha visto pasar de forma imperturbable el tiempo. Coronando el cielo se encuentra una de las mayores cúpulas que ninguna edificación haya tenido jamás. A escasos metros de ella, está un gran conjunto de los patrimonios artísticos más valiosos de Europa. Hablamos sin duda alguna de Florencia: ciudad situada al norte de Italia, capital de la región de la Toscana, de la cual es el centro histórico, artístico, económico y administrativo.

Destaca porque fue el núcleo urbano donde en la segunda mitad del siglo XIV nació el movimiento renacentista y por ser considerada una de las cunas mundiales del arte y de la arquitectura. En todo el corazón de la urbe podemos encontrar la Piazza della Signoria, donde está asentado el Palazzio Vecchio y a pocos minutos se levanta la Piazza el Duomo. Todo ello conforma el conjunto arquitectónico más importante de la ciudad.

Palacio Vecchio

 La catedral de Santa María del Fiorí, denominada en italiano Duomo  (proveniente del latín Domus Dei -la Casa de Dios-) pertenece a la    Archidiócesis católica de Florencia. Es una obra arquitectónica que          pertenece al estilo gótico y al primer renacimiento italiano. Su  construcción abarcó desde el año 1296 hasta 1418 y fue diseñada por  Arnolfo di Cambio. El edificio fue levantado sobre la construcción de la  iglesia de Santa Reparata, impulsado por igualar el esplendor que las  nuevas catedrales de Pisa y Siena estaban generando. Cuando después de  muchos siglos y complicaciones, la catedral fue acabada no sólo logró  sobresalir como una de las más bellas de Italia, sino que se demostró que  era una de las más grandes de Europa albergando espacio para 30.000    personas. Actualmente, sólo es superada por la Basílica de San Pedro en  Roma, La catedral de San Pablo en Londres, la catedral de Sevilla y la de  Milán. Además, también destaca por la increíble obra de ingeniería    realizada por Brunelleschi en la construcción de la cúpula, una estructura  isoctática de 100 metros de altura interior y que tiene el logro de ser la primera de la historia que se edificó sin el soporte de un marco de madera.

Las dimensiones de la cúpula la convierten en la construcción más relevante del Quattrocento italiano. El Duomo representa, en general, la importancia que la ciudad de Florencia tuvo en el arte renacentista en el siglo XV, y como núcleo principal de la zona de la Toscana en esa época.

Imagen de la estructura interna de la cúpula de Santa María del Fiorí

Imagen de la estructura interna de la cúpula de Santa María del Fiorí

En su interior, la cúpula está recubierta con frescos. Comenzaron a  pintarse en 1568 bajo los pinceles de Vasari y Zucchero. La parte  superior es obra del primero y representa a los 24 Ancianos del  Apocalipsis. Además se encargó de otras secciones como la de los  Coros de Ángeles o el Infierno. Las pinturas fueron acabadas por  Zucchero junto a otros colaboradores en 1579.

Frescos de la cúpula

Frescos de la cúpula

  El interior de la catedral difiere de la decoración de la cúpula  debido a su sobriedad. está construida siguiendo la estructura  basilical: con una nave central y dos pasillos, lo que se conoce  como planta latina. está decorada por un estilo gótico sombrío y      desnudo. Destacan sobre todo entre tanta sobriedad los vitrales, el  pavimento de mármol, así como los relieves de la sacristía o los  numerosos frescos y mosaicos.

  La mayoría de las decoraciones, sin embargo, fueron trasladadas  al Museo de la Ópera del Duomo, situado en el exterior de la  catedral. se trata de una de las visitas obligatorias de esta  maravillosa ciudad por la enorme cantidad de joyas artísticas y  escultóricas que esconde tras sus muros. este museo se dedica  sobre todo a las esculturas del Duomo para preservarlas del paso  del tiempo. Como obra principales destacan la Piedad florentina de Miguel Ángel, San Juan, el Profeta Habacuc de Donatello o cuatro de los paneles de la Puerta del Paraíso de Ghiberti, que pertenecen a la puerta del Baptisterio de San Juan.

Dicho Battistero se localiza también en la Piazza del Duomo y es el último monumento que cierra las construcciones de esta magnífica plaza. Se la cataloga como una basílica menor y sigue una estructura similar a la Catedral y a la torre de Giotto. Lo más destacable de este edificio son las Puertas del Paraíso de Ghiberti. Están esculpidas en bronce y constan de 28 paneles: 20 representan escenas biblícas del Nuevo Testamento y los 8 paneles restantes muestran a los cuatro evangelistas y a las iglesias de San Ambrosio, San Gregorio, San Jerónimo y San Agustín.

Plaza del Duomo, en primer plano el Baptisterio

Plaza del Duomo, en primer plano el Baptisteri

 

Para finalizar, me gustaría hacer referencia a una novela que ha sido publicada hace poco tiempo y que creo que cualquier enamorado de esta ciudad debe leer. Me refiero a “Inferno” de Dan Brown, obra que se centra en los misterios y entresijos de la Divina Comedia de Dante y que se ambienta en su totalidad en Florencia, y sobre todo en la Piazza del Duomo. Este es un libro muy interesante no sólo por su trama, sino porque hace una descripción muy exacta y concisa de la ciudad florentina.

 

Fuentes de la información:

Fuentes de las imágenes:

  • es.wikipedia.org/wiki/Santa_Mar%C3%ADa_del_Fiore#mediaviewer/Archivo:Il_Duomo_Florence_Italy.JPG

 

La belleza de una puerta

La Puerta de Ishtar es una de las ocho entradas que tenía la muralla interior de la ciudad de Babilonia. Era de tipo monumental (de los que sus 14 metros de altura dan veracidad) y a través de ella se podía acceder al templo de Marduk, lugar en el que se celebraba el año nuevo.

Babilonia fue un antiguo reino muy próspero, localizado en la región de Mesopotamia y asentado a orillas del río Éufrates, muy cerca del actual Irak. Desde 1800 a.C. fue el centro de una de las culturas más importantes de la civilización con la construcción de grandes edificios y monumentos, y la escritura de las leyes por primera vez en la historia.

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Reconstrucciónde la muralla y puerta de Ishtar en Babilonia

La ciudad tenía forma rectangular y estaba rodeado por una doble muralla y un profundo foso lleno de agua. Constaba de ocho puertas similares a las de Ishtar y cada una estaba dedicada a una divinidad babilónica. La más famosa de todas fue la Puerta de Ishtar, denominada así en memoria de la diosa de la guerra y de la fecundidad, la antigua Venus sumeria que los hebreos llamaron Astarté. Fue construida por Nabucodonodor II en el año 575 a.C. y estaba situada al comienzo de la Vía de las Procesiones o Vía Sacra. Ésta recorría las principales sedes institucionales como el Palacio Real y el ya citado templo de Marduk.

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Reconstrucción de la Puerta de Ishtar que está en el Museo de Pérgamo en Berlín

Al igual que las otras entradas, estaba compuesta por ladrillos de vidrio y lapislázuli, de ahí su color azul que la hacía destacar por encima de los edificios se su entorno. Además está compuesta por otros dorados, formando distintas figuras de animales, como toros y leones, y seres mitológicos, dragones. Estos estaban colocados en filas y se iban alternando para darle al edificio  un movimiento rítmico. Los dragones eran unos monstruos denominados sirrush y compuestos por cabezas de serpientes, patas de león y de águila, muy similares a las quimeras, otro animal mitológico muy importante.

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Figura que representa un dragón babilónico

En cuanto a la parte inferior de la puerta y el arco superior están decorados por flores similares a las margaritas. También tenía dos esfinges en la cara interna del arco pero no han llegado hasta nuestros días.

Además, se ha descubierto que no sólo estaban decoradas las puertas de acceso a la ciudad, sino que los muros de la vía procesional también estaban revestidos de ladrillos y tenían representaciones zoomorfas de leones. En total se calcula que en toda la ciudad hubo unos 575 bajorrelieves de animales y seres mitológicos adornando los muros y puertas de acceso.

Durante las campañas desempeñadas por arqueólogos alemanes entre 1902 y 1914 se descubrieron los restos que quedaban de la puerta original. El más importante de los estudiosos fue Robert Koldewey, conocimo mundialmente por ser el descubridor de Babilonia. Muchos de los restos se trasladaron a Alemania, en concreto al Museo de Pérgamo de Berlín, donde en 1930 finalizaron la reconstrucción del monumento. Actualmente todavía sigue expuesta allí y es uno de los grandes atractivos de la ciudad.

Algunos de los relieves originales se encuentran también en Berlín, pero la gran mayoría están en el Museo Arqueológico de Estambul, el Instituto de Artes de Detroit, el Museo Metropolitano de Nueva York o la Escuela de Diseño de Rhode Island.

La Puerta de Ishtar fue una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo hasta el siglo VI d.C. cuando fue sustituida por el Faro de Alejandría. Otras de las obras del rey babilonio Nabucodonosor II fueron los Jardines Colgantes, también catalogada como Maravilla del Mundo. De esta obra arquitectónica no se ha encontrado ningún vestigio y su existencia sigue vigente gracias a relatos como el del historiador griego Heródoto.

Fuentes de la información:

Fuentes imágenes:

Regreso a los orígenes

Se trata de una de las ciudades con mayor valor arquitectónico y artístico del mundo. Fue la cuna de una gran civilización y la que enseñó al resto diversas formas de vida tanto políticas, sociales como filosóficas. Estamos hablando sin lugar a dudas de Atenas, capital de Grecia y uno de los emplazamientos que todo apasionado por la cultura y el conocimiento debe visitar alguna vez en su vida.

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Vista aérea de la ciudad de Atenas

Atenas es una ciudad que no puede ser vista en poco tiempo debido a la inmensidad de periodos de esplendor que ha tenido desde su fundación como polis hasta la actualidad. Por ello, se han creado distintos itinerarios para facilitar a los turistas e historiadores su visita y que puedan disfrutar en cada momento de la magia de cada uno de estos momentos históricos.

Hoy voy a centrarme en el recorrido que se centra en la Atenas Clásica, denominado por los helenos como el paseo arquitectónico, puesto que engloba los principales enclaves de la época de los grandes filósofos griegos como Sócrates, Platón o Aristóteles. Para facilitar la visita, el gobierno griego cerró hace ya unos años al tráfico varias vías principales de la ciudad como son Vasilisis Olgas, Dionisiu Areopayitu o Adrianú entre otras muchas. Con esta reforma, Atenas pasó a tener la mayor calle peatonal de todo el continente europeo y recuperó el paisaje antiguo sacando a la ciudad moderna y sus actividades de la zona.

El recorrido comienza por Olimpiíon, templo de Zeus Olímpico, fundado por Decaulión, pero que no pudo ser terminado por motivos políticos hasta la llegada del emperador romano Adriano en el año 131 d.C. En esa misma zona encontramos el cauce del río Ilisós, idóneo para dar un paseo relajante y contemplar el lugar sagrado de las Musas y numerosos restos arqueológicos de templos que están desperdigados por la zona. Con motivo de la finalización del templo de Zeus, los atenienses  edificaron una Puerta dedicada al emperador romano al noroeste del edificio, hecha en mármol pentélico y en la que dos inscripciones, una en cada cara del arco, separa las dos Atenas: la de Teseo, que mira hacia la Acrópolis, y la de Adriano, que mira hacia el santuario.

ImagenPórtico de Cariátides del Erecteion

La siguiente parada de nuestro viaje es la calle Dionisíu Areopayitu, desde la que se puede ver unas increíbles vistas de la Acrópolis y sobre todo del Partenón. En esta misma avenida encontramos edificios construidos a finales del siglo XIX en estilo neoclásico y que dan un aire muy señorial a la zona. En cuanto a edificios clásicos destacan: el antiguo Teatro de Dionisos, donde los poetas más importantes de la antigüedad (Esquilo, Aristófanes, Eurípides y Sófocles) representaron sus obras; El Pórtico de Eumenes, cuya finalidad era proteger a los espectadores de las inclemencias del tiempo; y el Odeón de Herodes Ático, construido en el 161 d.C. para la celebración de espectáculos culturales en honor de su fallecida esposa.

A continuación llegamos al punto más importante de toda la ciudad, la Acrópolis. Se le considera el símbolo de Atenas y un lugar sagrado por ser la unión entre el esplendor de la civilización clásica y la actual. En esta roca es visita indispensable los Propileos o entrada a la Acrópolis; el Templo de Atenea Niké, construido para conmemorar la victoria ante los persas; a su izquierda encontramos el Erecteion, donde destaca el pórtico de cariátides, y a la derecha el edificio más importante de toda Atenas, el Partenón. Es un templo construido en mármol pentélico blanco en el siglo de oro de Pericles por los arquitectos Ictino y Calicatres y estaba dedicado a la diosa Atenea, protectora de la polis. Por último, el la Acrópolis podemos visitar el Museo, en el que se exponen piezas de los monumentos anteriormente mencionados, que tienen un valor incalculable.

Para acabar el recorrido por la Atenas clásica se recomienda visitar el Arios Pagos, tribunal de justicia más antiguo y sede del primer parlamento aristocrático de este periodo; el Ágora Griega, situado en las laderas de la Acrópolis y cerca de una de las estaciones de metro más importantes, “Thisío”. En la época griega, éste era no sólo el centro comercial de la ciudad, sino el centro cultural, político y religioso. En ella era frecuente ver a Platón rebatir los argumentos de los sofistas y enseñar a sus discípulos sus conocimientos; y el Ágora Romana, donde destaca por encima de cualquier otro monumento el Reloj de Kiristo-Torre de los Vientos.

ImagenVista tres cuartos del Partenón

Además de todos estos magníficos lugares, es conveniente hacer una parada en los numerosos comercios que hay por la ciudad, sobre todo en la zona de Síndagma y Kolonaki, y degustar alguno de los deliciosos platos que tiene la gastronomía helena como el musakás o suvlaki y una selecta cata de vinos con denominación de origen. Sin duda, Atenas es uno de los lugares ineludibles, desde el que se puede volver a las raíces de una de las más grandes civilizaciones, de la cual provenimos, y de la que aún podemos aprender mucho a pesar de los siglos que han pasado desde su ocaso.

Fuentes:

Información redactada íntegramente por mí

Fotografías obtenidas de las siguientes webs